من هدي المعصومين 1

الامام الحسن المجتبى عليه السلام: أسلم القلوب ما سلم من الشبهات.

رواية ذكرها سيدنا الجواد، فالهبت مني الفؤاد، من ارشاد الامام التقي الزكي الهاد، لنلقى الله بقلوب سليمة يوم التناد. (مستفعلن مستفعلن مستفعلن)

يروى عن السبـط الكريـم الحسـب         المجتبى الفائق اسمى النسب

بــــــأنـــــــــه اذا اردت أن يــــــكــــــــــــون قلبك السليم دون العطب

اسـلــمُ مــن كــل الـقــلـــوب ابـــدا         لا تعتريه نائبات الريب

فـأبـعـــد الـشـبــهــة عــنــه دائـمــا         فانها ترميه مثل الشهب

يا رب أفـرغ عن قلـوب المـسـلـمـيـــــــــــن كل امر مستريب متعب

وامــلأ قـلــوبـنــا بـأنـوار الـهــدى         بحق مولانا الزكي ابن النبي

_____________________________________________

 

من كلام أمير المؤمنين علي قبل شهادته: غدا ترون أيامي، ويكشف لكم عن سرائري، وتعرفونني بعد خلو مكاني، وقيام غيري مكاني. (نهج البلاغة ٢/٣٤). (مستفعلن مستفعلن مستفعلن)

اخـبـر قـومـه الامـام الاكـمــل    غداً ترون الذل لما ارحل

ستكشف الايام عن سـريـرتـي    وانني ما كنت الا الأعدل

وبعدمـا يخلـو مـكانـي عنـدكـم    ستعرفونني بأني الأفضل

ستندمـون دون جـدوى عندمـا     يأتيكم الليل الطويل الأليل

يـحـكـمـكـم عـبـد لـئـيـم جـائـر    يضربكم، يذلكم ويقتل

______________________________________________

 

عن رسول الله (ص) لمعاذ: الا انبئك بشر الناس؟ من أكل وحده، ومنع رفده، وسافر وحده وضرب عبده، الا انبئك بشر من هذا؟ من يبغض الناس ويبغضونه، الا انبئك بشر من هذا؟ من يُخشى شرُّه ولا يُرجى خيرُه، ألا أنبئك بشر من هذا؟ من باع آخرته بدنيا غيره، ألا أنبئك بشر من هذا؟ من أكل الدنيا بالدين.

 

فحاولت ان اقطف من الحديث الشريف وردة، علها تكون لآخرتي عدة، اللهم ارزقنا عند الحوض لقياه، ولا تحرمنا النظر الى محياه، فقد تاقت اليه القلوب، واشتاقت لرؤية الحبيب. (مستفعلن مستفعلن مستفعل)

علـى معـاذٍ اقبـل الرسـولُ         يرشده مخاطبا يقولُ:

انـبـئُ الناس بـشـر الـنــاسِ        من لا ترى منه سوى المآسي

لا يأكـل الطعـام الا وحـده         يمنع في وقت العطاء رفده

يرحل ايـنـمـا يريـد وحـده          يضرب كيفما يشاء عبده

انـبــئُ الناس بـشــرٍ مــنــه        اذا رايته تنح عنه

من يبغض الناس ويبغضونه      فلا يحبهم ويكرهونه

انـبـئُ النـاس بـشــرٍ مـنــه         من خفت ان ياتيك شر منه

وليس يرجى اي خيرٍ منـه         انبئ الناس بشر منه

من باع عقباه بدنيـا غيـره         فلا تكن في مأمن من شره

انـبـئُ الناس بـشـــر مــنــه        ولم انبئْك بشر منه

من اكل الدنيا ببـيـع الديـن         ياخذ منه الله باليمين

يقـطـع منـه رابـط الوتيـن         ولستمُ عنه بحاجزين

______________________________________________

 

عن رسول الله صلى‏ الله ‏عليه وآله وسلّم: مَنِ ازدادَ عِلما ولَم يَزدَدْ هُدىً، لَم يَزدَدْ مِنَ الله إلاّ بُعدا.

(مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن)

من زاد علما ولم تزدد هدايتُـه     ازداد بعدا وقد زيدت ضلالتُه

فالعلم دون الهدى دارٌ بلا عَمَدٍ     او فارسٌ عجزت بالشيب قامتُه

_________________________________________________

 

عن امير المؤمنين علي(ع): إن تقوى الله مفتاح سداد، وذخيرة معاد، وعتق من كل ملكة، ونجاة من كل هلكة، بها ينجح الطالب، وينجو الهارب، وتنال الرغائب. (نهج البلاغة: خ ٢٢١).

(فاعلاتن فاعلاتن فاعلات)

قال مولانا امير المؤمنيـن         قائد الغر امام المتقين

ان تـقـوى الله مفـتـاح الـســداد    فادخر منها لأهوال المعاد

فهي عتق من مساوي الملكات    ونجاة من مهاوي الهلكات

إن بالتقوى نجـاح الطالـبين        ومن النار نجاة الهاربين

كل ما ترغب بالتقوى تنال        جنة العدن بلا تقوى محال

_______________________________________________

 

قال الامام الحسین علیه السلام: لا أفلَحَ قـَومٌ اشتَـروا مَـرضـاتِ المَخلـُوق بسَخَطِ الخـالِق.

(تاریخ طبرى،ج 1، ص 239). (مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن)

أُنبئت عـن معشر لن يفـلـحـوا ابـدا         ولن يبارك منهم ربهم احدا

قد اشتروا سخط الرحمن واكتسبوا         مرضاة مخلوقه، لم يبلغوا رشدا

_________________________________________________

 

عن الإمام الصادق (عليه السلام): الرجال أربعة: رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه، ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فأنبهوه، ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه، ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه.

 

فانت الذي يعلم يا مولاي، ويعلم من يعلم ومن لا يعلم، فجد علينا بوميضٍ من نورك المتشعشع، فنعلم ما يلزم، ونعلم إن كنا نعلم، واليك اقدم بضاعتي المزجاة. (مستفعلن مستفعلن …)

قال الامام الصادق الأمينُ         من شمخ العلمُ به والدينُ

تعلمـوا أن الرجـال اربعـة         فأيهم تختاره كي تتبعَه

اولـهـم مسـتـبـصـر يفـهـمُ          وعالم بأنه يعلمُ

فـعــالــم ذاك فــأكــرمــوهُ         تعلموا منه وعظموهُ

وآخــر يــعــلـــم لــكــنـــهُ         مغفل وجاهل أنهُ

بـكـل مـا يـلـزمــه عــالــمُ         فأنبهوه إنه نائمُ

ثـالثـهـم مـن كـان لا يعـلـمُ         لكنه بجهله اعلمُ

فــعــلــمــوه انــه جــاهــلُ         وطالب العلم هو العاقلُ

ورابع القوم حليف الجهـلِ         قد اتقن الجهل بدون عقلِ

لا يـعـلـم العـلـم ولا يـعـلـمُ         بأنه في جهله ملجمُ

فذلـك الأحـمـق فـاتـركـوهُ          في محجر الغباء فاسلكوهُ

_ __ __ __ ___ __ _ __ _ _

(مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن)

فمـن يـدري ويـدري أنـه يـدري   فذلك عالم وينير كالبدرِ

ومن يدري ولا يدري بما يدري   فذلك نائم لم يدر ما يجري

ومن لم يدر وهو يريد ان يدري   فذاك الجاهل المهتم بالامرِ

ومن لم يدر وهو يظنه يدري      فذاك الاحمق المدفون بالقبرِ

______________________________________________

 

أمير المؤمنين عليه السلام: من أحبنا كان معنا، ولو أن رجلاً أحبّ حجراً لحشره الله معه.

(فعولن فعولن فعولن فعولن)

كــلام عـلــي امــيــر الــكــلامِ    كمال الكلام كلام الامامِ

يـقـول الـذي قـد احـب الأئـمـة    كان مع الطيبين الكرامِ

ولو أن شخصا أحب الحجـارة     يحشر في الحشر بين الركامِ

عـلـى حـبـه يا الهي أمتـنـا         فننجو به يوم حشر الأنامِ

ونسقـى علـى ظـمـإ مـن يـديـه    أوان الممات وبعد القيامِ

______________________________________________

 

الإمام الصادق (ع): من سأله أخوه المؤمن حاجة وعنده قضاؤها ولم يقضها بأنعم الله عنده، فقد كفر بها وباء بغضب ومأواه جهنم. (مستفعلن مستفعلن فاعلن)

قد صـدق الصادق والباقـرُ        فطاهر يتبعه طاهرُ

اتحفنـا الصـادق فـي قولـه         وكل قول منهمُ زاهرُ

يطلبك المؤمـن في حاجـة          انت على ادائها قادرُ

وهـذه الـقـدرة مـن نـعـمـةٍ         انعمها المهيمن القاهرُ

فإن خـذلـتـه بـمـا يـبـتـغـي         فأنت في خذلانه جائرُ

قـد غضـب الله بمـا جئـتـه         اذ أنت في نعمائه كافرُ

_________________________________________________

 

الإمام الكاظم (ع): والله ما أعطي مؤمن قط خير الدنيا والآخرة إلا بحسن ظنه بالله عزوجل ورجائه له وحسن خلقه والكف عن اغتياب المؤمنين. (مستفعلن مستفعلن مستفعلن)

والله ما اعطي قـط مؤمـنُ          خيرا من الدارين فيه مأمنُ

الا بـحـســن ظـنـه بـربــه         ثـم رجـائـه بـه إذ يـحـسـنُ

وحسن خلقه وأن يكف عن        غيبة مؤمن، بها قـد يحـزنُ

وإن هذا من تراث سابع الانـــــــــــوار إن تتـبـعـهـم لا تفـتـنُ

________________________________________

 

عن أمير المؤمنين (ع): “وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا” قد أمن العذاب، وانقطع العتاب، وزحزحوا عن النار، واطمأنت بهم الدار، ورضوا المثوى والقرار، الذين كانت أعمالهم في الدنيا زاكية، وأعينهم باكية، وكان ليلهم في دنياهم نهارا، تخشعا واستغفارا، وكان نهارهم ليلا، توحشا وانقطاعا، فجعل الله لهم الجنة مآبا، والجزاء ثوابا، وكانوا أحق بها وأهلها في ملك دائم، ونعيم قائم.

(مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن)

وقـولــة لأمـيـرالـمـؤمنـيــن عـلـي​         اكرم بها عظة اكرم بخيـر وَلـي

مـسـتـشـهـدا بـكـلام الله مـفـتـتـحــاً​         به الحديث، شراب اللوز بالعسلِ

سيق الذين اتقوا رب الورى زمـرا​         الـى الجنـان فنعـم الأجـر للعمـلِ

مــن الـعــذاب أمــانٌ دائـــم لـهـــمُ​          من العتاب انقطـاع غيـر متصـلِ

وزحزحوا عن حريـق النار كـلهـمُ          قـد اطـمـأنـت بهـم دار بـلا حِـوَلِ

رضوا القرار رضوا المثوى لأنهمُ         قضوا حياتهمُ في احسن السبلِ

وكـل أعـمـالهـم بـيــضــاء زاكـيـة​         لكنّ اعينهم تبكي من الوَجَلِ

واستغفـروا بخشـوع دائـم فقـضـوا         مثل النهار لياليهم بلا كللِ

امـسـى نـهــارهــمُ لـيـلا بـلا قـمـرٍ         توحشا منهمُ خوفا من الزللِ

تـراهـمُ فـي انـقـطـاعٍ نـحـو ربهــمُ​         وعن جميع حطام الأرض في شُغُلِ

مـآبـهـم جـنـة المـأوى قد اشتملــت​         على نعيمٍ عظيمٍ دائم الأُكُلِ

جــزاؤهــم مــن ثــواب الله إنـهـــمُ​         كانوا أحق بها، فازوا بلا فشلِ

ملـكٌ لـهـم دائـمٌ مـسـتـبـشـريـن بـه​         نعيمهم قائمٌ، في اكرم النُزُلِ

فاغفر لنا ربِّ واحشرنا بزمرتـهـم         انا نحب امير المؤمنين علي

_______________________________________

 

من دعاء أبي حمزة للإمام زين العابدين عليه السلام:

أَنا الصَّغِيرُ الَّذِي رَبَيْتَهُ، وَأَنا الجاهِلُ الَّذِي عَلَّمْتُه، وَأَنا الضَّالُّ الَّذِي هَدَيْتَهُ، وَأَنا الوَضِيعُ الَّذِي رَفَعْتَه، وَأَنا الخائِفُ الَّذِي آمَنْتُهُ، وَالجائِعُ الَّذِي أَشْبَعْتَهُ، وَالعَطْشانُ الَّذِي أَرْوَيْتَهُ، وَالعارِي الَّذِي كَسَوْتَهُ، وَالفَقِيرُ الَّذِي أَغنَيْتَهُ، وَالضَّعِيفُ الَّذِي قَوَّيْتَهُ، وَالذَّلِيلُ الَّذِي أَعْزَزْتَه، وَالسَّقِيمُ الَّذِي شَفَيْتَهُ، وَالسَّائِلُ الَّذِي أَعْطّيْتَه، وَالمُذْنِبُ الَّذِي سَتَرْتَه، وَالخاطِيُ الَّذِي أَقلْتَهُ، وَأَنا القَلِيلُ الَّذِي كَثَّرْتَهُ، وَالمُسْتَضْعَفُ الَّذِي نَصَرْتَهُ، وَأَنا الطَّرِيدُ الَّذِي آوَيْتَهُ، أَنا يارَبِّ الَّذِي لَمْ أَسْتَحْيِكَ فِي الخَلاءِ، وَلَمْ اُراقِبْكَ فِي المَلاءِ، أَنا صاحِبُ الدَّواهِي العُظْمى، أَنا الَّذِي عَلى سَيِّدِهِ اجْتّرى، أَنا الَّذِي عَصَيْتُ جَبَّارَ السَّماء، أَنا الَّذِي أَعْطَيْتُ عَلى مَعاصِي الجَلِيلِ الرُّشا، أَنا الَّذِي حِينَ بُشِّرْتُ بِها خَرَجْتُ إِلَيْها أَسْعى، أَنا الَّذِي أَمْهَلْتَنِي فَما ارْعَوَيْت، وَسَتَرْتَ عَلَيَّ فَما اسْتَحْيَيْت، وَعَمِلْتُ بِالمَعاصِي فَتَعَدَّيْت، وَأَسْقَطْتَنِي مِنْ عَيْنِكَ فَما بالَيْتُ، فَبِحِلْمِكَ أَمْهَلْتَنِي وَبِسِتْرِكَ سَتَرْتَنِي حَتَّى كَأَنَّكَ أّغْفَلْتَنِي، وَمِنْ عُقُوباتِ المَعاصِي جَنَّبْتَنِي، حَتَّى كَأَنَّكَ اسْتَحْيَيْتَنِي.

 

إني الصغيـر الـذي يـا رب ربّيتَني         وإنني جاهلٌ ها أنت علّمتَني

مهمـا ضللـت فربـي قد هـدى وانـا         قد خفت لكنما بالرفق آمنتني

رفعتنـي وانـا ذاك الوضـيـع الـذي          رأيتني جائعاً ها أنت أشبعتني

كـسـوتـنـي وانـا عـارٍ بـلا حـافــظٍ         عطشان أنت الذي بالعذب أرويتني

انـا الفـقـيـر الـذي أغـنـيـتـنـي وانـا         ذاك الضعيف الذي بالروح قويتني

انـا الـذليـل الـذي أعـززتنـي كرماً          انا السقيم من الأمراض شافيتني

سـتـرتـنـي وانـا بـالـذنـب مخـتـبـطٌ         وإنني سائلٌ إذ انت أعطيتني

أقـلـتـنـي إذ تـرى مـن جانبي خطـأً         انا القليل الذي بالعز كثّرتني

مستضعـفٌ انـا لكـن أنت تنصرني         انا الطريد الذي بالعطف آويتني

في خلوتي ما استحيت الله من خطأٍ         ولم أراقبْه عند الناس، يا ليتني

لم أرتكب من عظيـم الداهيـات ولا         جرؤت يا سيدي إذ أنت شاهدتني

إنـي عصيـتـك جـبـار السمـاء وقـد         رشوت غيري بمالٍ كنتَ أغنيتني

سعيـت مجتهـداً نحـو الرشـا هلـعـاً         وما ارعويت لما قد كنتَ أمهلتني

سترتنـي غافـراً فمـا استحيـت وقـد         كرّرت معصيتي كأنما عفتني

سقطتُ من عين ربي غير مكترثٍ         كأن بالحلم والإرفاق أغفلتني

كـأنـه مـن حـيـاءٍ فـيــك تـمـهـلـنـي         ومن عقوبة ما أعصيك جنّبتني

_______________________________________________________

 

عن علي بن عقبة، عن عمرو، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال لنا ذات يوم: تجد الرجل لا يخطئ بلام ولا واوٍ خطيبا مصقعاً، ولقلبه أشد ظلمة من الليل المظلم، وتجد الرجل لا يستطيع يعبر عما في قلبه بلسانه، وقلبه يزهر كما يزهر المصباح. (الكافي ج2، ص422). (مستفعلن مستفعلن مستفعل)

قــال امـامــنــا ابــو عــبــد الله    سلامنا عليه بعد الصلاه

شخص تراه مبدعـا في الكـلام    لا خطأ في لامه او في ياه

فـهـو خـطـيـب مـصـقـع اديـبٌ    لكنه في قلبه يا ويلاه

لـقــلـبــه اشــد ظـلـمــة مــن الـــــليل الذي من سافر به تاه

وآخـر لا يـسـتـطـيــع قـلـبـه الــــــتعبير باللسان عما يراه

لـكـن قلبـه كمـصبـاح يـضـيء    زاهرا لكل شخص أتاه

____________________________________________

 

رُوِيَ عن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه أنهُ قال: شاوِرْ في أمورِكَ الذينَ يَخْشَوْنَ اللهَ، تَرْشُدْ.

(شرح غرر الحكم 179 / 4). (مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن)

قال الامـام اميـر المؤمـنـيـن عـلـي         عليه مني سلامٌ دائمٌ ازلي

شـاور اذا شئت أن تمضي بمسألـةٍ         من يخش رب الورى في الجد والهزل

ترشـد بذلـك فـي مـا كـنـت تطلـبـه         فمن يشاور أخاً ما تاه بالسبل

_______________________________________________

 

رُوِيَ عن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه أنهُ قال: عليكم بمكارمِ الأخلاقِ فإنَّها رِفْعَةٌ، وإيّاكم والأخلاق الدَّنِيَةَ فإنَّها تَضَعُ الشّريفَ وتَهْدِمُ المَجْدَ. (بحار الأنوار 53 / 78).

(متفاعلن متفاعلن متفاعلن لن)

بمكارم الأخلاق اوصيكم جميعا   هي رِفعةٌ تسمو بكم شأناً رفيعا

لكنـمـا الأخـلاق لـو كـانـت دنيّة  تضع الشريف وتهدم المجد المنيعا

_________________________________________________

 

رُوِيَ عن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه أنهُ قال في وصف التائبين: غرسوا أشجارَ ذنوبهم نصْب عيونهم وقلوبهم، وسقوها بمياه الندم، فأثمرث لهم السلامة، وأعقبتهم الرضا والكرامة.

(بحار الأنوار ج ٧٥ ص ٧٢ ح ٣٨). (فعلن فعلن فعلن فعلن)

قال عليٌّ في من تابوا عما ارتكبوا         من ذنبٍ، ثم بفلك ندامتهم ركبوا:

لمـا تابـوا غرسـوا أشجـار ذنوبهـمُ         بمكانٍ نصْبَ عيونهمُ وقلوبهمُ

وسقـوا تلك الأشجـار بماء ندامتهم          وجنوا ثمراً فيه تأكيد سلامتهم

وغدوا بقلـوبٍ راضيـةٍ من توبتهـم         وكرامة نفسٍ قد حصلوا من اوبتهم

____________________________________________

 

رُوِيَ عن الإمام أبي محمد الحسن العسكري صلوات الله وسلامه عليه أنهُ قال: إنّ الوُصُولَ إلى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ سَفَرٌ لا يُدْرَكُ إلاّ بِامْتِطاءِ اللَّيْلِ. (بحار الأنوار ج ٧٥ ص ٣٨٠). (مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن)

اذا شئت الوصـول الى الجليـلِ    فلا تطلبْ مساعدة الخليلِ

تـســافـــر بـانـفـــرادٍ دون زادٍ    سوى التقوى على هذا السبيلِ

مـطـيّـتــك الـظـلام بـلا جــوادٍ    بليلٍ دامسٍ مُضنٍ طويلِ

تقـوم اللـيـل بـالأسـحـار دومـاً     تنادي الله تركع كالذليلِ

وتبـكي من ذنوبـك في خشـوعٍ    فتقضي نصف ليلك بالعويلِ

كــلامٌ لـلإمــام الـعــســكـــريِّ    دواء الروح للقلب العليلِ

___________________________________________________

 

رُوِيَ عن الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا صلوات الله وسلامه عليه أنهُ قال: كلما أحْدَثَ العبادُ مِنِ الذنوبِ ما لم يكونوا يعملون، أحْدَثَ اللُه لهم من البلاءِ ما لم يكونوا يعرِفون.

(الكافي ج ٢ باب الذنوب ص ٢٨١ ح ٢٩). (فاعلاتن مفاعلن فاعلاتن)

قال مولاي سيـد المؤمنينـا         ابن موسى الرضا ابو المتقينا

كلمـا احـدث العـبـاد ذنوبـاً         لم يكونوا من قبلها يعملونا

احـدث الله بينهـم مـن بلاءٍ         لم يكونوا من قبله يعرفونا

_____________________________________________________

 

عن عبد الله بن يونس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا أمير المؤمنين عليه السلام يخطب على منبر الكوفة إذ قام إليه رجل يقال له: ذعلب، ذرب اللسان، بليغ في الخطاب، شجاع القلب، فقال: يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك؟ فقال: ويلك يا ذعلب ما كنت أعبد ربا لم أره، قال: يا أمير المؤمنين كيف رأيته؟ قال: ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الأبصار، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان، ويلك يا ذعلب إن ربي لطيف اللطافة فلا يوصف باللطف، عظيم العظمة لا يوصف بالعظم، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر، جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ، قبل كل شيء فلا يقال: شيء قبله، وبعد كل شيء فلا يقال: شيء بعده، شائي الأشياء لا بهمة دراك لا بخديعة، هو في الأشياء كلها غير متمازح بها ولا بائن عنها، ظاهر لا بتأويل المباشرة، متجل لا باستهلال رؤية، بائن لا بمسافة، قريب لا بمداناة، لطيف لا بتجسم، موجود لا بعد عدم، فاعل لا باضطرار، مقدر لا بحركة، مريد لا بهمامة، سميع لا بآلة، بصير لا بأداة، لا تحويه الأماكن، ولا تصحبه الأوقات، ولا تحده الصفات، ولا تأخذه السنات، سبق الأوقات كونه، والعدم وجوده، والابتداء أزله، بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له، وبتجهيره الجواهر عرف أن لا جوهر له، وبمضادته بين الأشياء عرف أن لا ضد له، وبمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له، ضاد النور بالظلمة، والجسو بالبلل، والصرد بالحرور، مؤلف بين متعادياتها، مفرق بين متدانياتها، دالة بتفريقها على مفرقها وبتأليفها على مؤلفها، وذلك قوله عز وجل: {وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُون} ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم أن لا قبل له ولا بعد، شاهدة بغرائزها على أن لا غريزة لمغرزها، مخبرة بتوقيتها أن لا وقت لموقتها، حجب بعضها عن بعض ليعلم أن لا حجاب بينه وبين خلقه غير خلقه، كان ربا إذ لا مربوب، وإلها إذ لا مألوه، وعالما إذ لا معلوم، وسميعا إذ لا مسموع. ثم أنشأ يقول:

ولم يـزل سيدي بالحمد معروفـا ** ولم يزل سـيدي بالجـود موصوفـا

وكنـت إذ ليس نور يستضاء به ** ولا ظـلام على الآفـاق معكوفـا

وربنـا بخـلاف الخلـق كلهـم ** وكـل ما كان في الأوهـام موصوفـا

فمـن يرده على التشـبيه ممتثـلا ** يرجـع أخـا حصر بالعجز مكتوفـا

وفي المعـارج يلقـى موج قدرتـه ** موجا يعارض طرف الروح مكفوفـا

فاتـرك أخـا جدل في الديـن منعمقا ** قـد باشر الشك فيه الرأي مأووفـا

واصحـب أخـا ثـقة حبـا لسـيده ** وبالكـرامات من مـولاه محفـوفـا

أمسـى دليل الهدى في الأرض منتشرا ** وفي السماء جميل الحال معروفـا

قال: فخر ذعلب مغشيا عليه، ثم أفاق، وقال: ما سمعت بهذا الكلام، ولا أعود إلى شيء من ذلك.

(فاعلاتن مفاعلن فاعلاتن)

 

ذعـلــبٌ يـســأل الامــام عـلـيــا   أرأيت الرب الجليل العليا

قــال ويــلٌ لـذعــلــبٍ ثــم ويــلٌ  أتُراني عبدتُ رباً خفيا

قال: مـولاي كيف شاهـدت ربـاً   لا يُرى، قل لنا، اراك وليا

قـال: لا تـنـظـر الـعـيـون الـيــه   انما بالقلوب كان جليا

فـلـطـيـفٌ ربـي، عـظيـمٌ كـبـيـرٌ  وجليلٌ ولم يكن مرئيا

غير أن التوصيف ليس صحيحاً  لم يكن امر ربنا وصفيا

قبل كل الأشياء قـد كـان ربـي     ليس قبل الإله تطلب شيّا

وكـذا بعـد كــل شــيءٍ الـهــي     إن تقل بعده يكن ذاك غيا

هو شائي الاشـياء لا باهـتـمـام    كان ما شاء دائما مأتيا

إن ربــي الــدرّاك لا بـخـديــعٍ    دركه كان مبرماً مقضيا

في جميع الاشياء دون امتزاج     وكذا ليس بائناً منسيا

ظـاهـرٌ لا مـبـاشــراً، مـتـجــلٍّ    لا بأن تستهل في الأمر رؤيا

بـائــنٌ لا مـســافــةً وقــريـــبٌ    لا دُنوّاً، واللطف لا جسميا

ووجـودٌ ولـيــس بـعـد انـعــدامٍ    لا اضطرارٌ في فعله محويا

ان تــقــديــره بــغــيــر حـراكٍ    ومريدٌ بلا همامة أيّا

وسـمـيـع ربـي بـصـيـر ولكـن    لا أداةً لا آلةً او دويا

لا مكـانٌ يـحـوي الالـه ووقـتٌ    لا صفاتٌ تحده حجزيا

ليـس مأخـوذ نومـةٍ او سـنـاتٍ    سبق الوقت كونه ازليا

لا انـعـدامٌ فـيـه ولـيـس ابـتـداءٌ    ازلي الوجود كان نقيا

إن تـشـعـيـره المشـاعـر يعنـي    ليس من مشعر له مرضيا

ثـم تجـهـيـره الجـواهـر يعـنـي    ليس من جوهر له حتميا

كـونـه فـي مـضـادة كـل شـيءٍ    مُفهِمٌ كون ضده منفيا

قــارن الله كــل شــيءٍ بـشــيءٍ   فاعتقاد القرين ليس سويا

جـعـل الـنـور ضــده ظـلـمــاتٍ   ضد جسوٍ مبللاً او طريا

وكـذا الصـرد ضـد كـل حـرورٍ   قنّن الكون كله ضديا

ألّــــف الله إذ رأى مــتـــعـــــادٍ   فرّق الجمع إن تكن مدنيّا

فوجـود التفريـق والأُلـف يعنـي   كون من يفعل الأمور قويا

ذاك قــول الإلـــه عـــز وجـــلا   كان قولاً مرتّلاً مقريا

قـد خَلَقْنَا زَوْجَيْـنِ مِن كُـلِّ شَيْءٍ   عَلَّكُمْ تَذكُرُونَ صوتاً نديا

فــرّق الله بــيــن قــبــلٍ وبـعـــدٍ   فاعلموا، ليس امره حدّيا

لــيـــس لله اي قــبـــلٍ وبــعــــدٍ   لا تحدِّد كي لا تكون شقيا

إنـه مُـغـرِزُ الـغـرائـز فـارفـض   كونه ذا غريزةٍ، كن زكيا

إن تـوقـيــت كــل شــيءٍ دلـيــلٌ  أنَّه ليس أمره وقتيا

حـاجـبٌ كان أيّ شــيءٍ بــشـيءٍ  كونه في الحجاب ليس رَوِيّا

كـل مـا كـان يـحـجـب اللهَ عـنــا  كان خلقاً، فلم يكن ابديا

كـان ربـي الالــه دومــاً وإن لـم   تلق مألوهه ضحىً او عشيا

كـان ربـاً إذ لـم يكـن مــربــوبٌ   فاذا ارتبت جئت شيئاً فريا

هـو قبـل المعـلـوم كـان عـليـمـاً   قبل مسموعه سميعاً حفيا

___________________________________________

 

رُوِيَ عن الإمام أبي محمد الحسن العسكري صلوات الله وسلامه عليه أنهُ قال: {مَنْ وعَظَ أخاهُ سِرّاً فقد زانَهُ، ومَنْ وعَظَهُ عَلانِيَةً فقد شانَهُ}. (البحار ج ٧٥ ص ٣٧٤ ح ٣٣). (مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعل)

من وعظ المؤمن بالسر فقد زانهُ     ومن اتاه علنا بالوعظ قد شانهُ

هذا حديث للامام الحسـن الزكيِّ     والد صاحب الزمان العلم المهديِّ

_____________________________________________

 

قال الإمام الصّادق عليه السلام: إنّ أبي حدّثني عن أبيه عن جدّه أنّ رسول الله قال: أَغْفَلُ النّاس من لم يَتَّعِظ بتغيّر الدّنيا من حالٍ إلى حال. (رواه الصّدوق في كتاب معاني الأخبار بسندٍ صحيح)

(مستفعلن مستفعلن فاعلات)

روى الصدوق في (معاني الاخبار)     عن الامام الصادق ابن الأخيار

يــروي ابــوه نـاقـــلاً عـــن ابــيـــه     عن جده عن النبي المختار:

أغــفــل كــل الـنــاس لــم يَــتَّــعِـــظ     من التغيُّر الذي بالديار

تـغــيُّـــر الــدنــيــا الــى كــل حـــال     موعظةٌ تنير مثل المنار

____________________________________________________

 

رُويَ عن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه أنه قال: {مَنْ رَضِيَ مِنَ الدُّنيا بما يجزيه كان أيسر ما فيه يكفيه، و مَنْ لم يرضَ مِنَ الدُّنيا بما يجزيه لم يكن فيها شيء يكفيه}. (البحار ج ٧٥ ص ٤٤ ح ٤١).

(مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن)

اذا رضيت من الدنيا بما يجزي   كفاك ايسر ما فيها بلا عوز

اما اذا بالذي يجزيك لا ترضى    لما كفاك بها شيءٌ عن العجز

هذا كـلام اميـر المؤمنيـن علـي   فاعمل به، سوف تُحظى منه بالفوز

______________________________________________

 

رُويَ عن الإمام أبي عبدالله الصادق صلوات الله وسلامه عليه أنه قال: {إذا أردت أنْ تَعْلمَ صحة ما عندَ أخيكَ فأغضبه، فإنْ ثبت لك على المودّةِ فهو أخوك وإلا فلا}. (البحار ج ٧٥ ص ٢٣٩ ح ٤).

(مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن)

وحـكـمـةٍ بليـغـةٍ مـن الإمـام الصـادق      تميّز الكاذب فيها عن اخيك الصادق

إن شئت أن تعلم من أخيك صـدق ودّه      أغضبه حتى تعلم البَرَّ من المنافق

فــإن أدام وُدَّه فـهـــو أخــوك دائــمـــاً     وإن جفاك فهو خادعٌ كسهمٍ مارق

___________________________________________________

 

عن الامام زين العابدين عليه السلام: المؤمن يصمت ليسلم وينطق ليغنم، إن زُكِّيَ خاف مما يقولون، ويستغفر الله لما لا يعلمون، لا يغرُّه قول من جهله، ويخاف إحصاء ما عمله. (الكافي).

(فاعلاتن فاعلاتن فاعلات)

قال مولانا امام الساجديـن         سيد الاسياد زين العابدين

يصمت المؤمن حتى يسلمُ         ينطق الصادق حتى يغنمُ

فإذا زُكّيَ خـاف التـزكـيـة         يطلب الغفران يخشى التعرية

فهو لا يغترُّ من إطـرائهـم         جهلهم اكبر من إغوائهم

خائفٌ إحصاء ما قد عمله          ليس يجدي المدح ممن جهله

_________________________________________

 

حديث المنزلة: قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السَّلام: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. (مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن)

اسـتـمـعـوا وعـوا فـقـد قـال النـبـي الأكـرمُ          عليه ثم آله رب الورى يسلّمُ

مــنــزلــةٌ لـحـيــدرٍ مــنـي كــمــا مـنــزلــةٌ         قد نالها هارون من موسى الكليم فافهموا

إن شـئـت أن تعـرف مـا مـقـام حـيـدرٍ فـقـم         واقرأ كتاب الله في هارون سوف تعلمُ

قـال تـعـالى راويـاً دعـاء مـوسـى عـنـدمــا         أرسله الى طغاة مصر حتى يُسلموا

يا ربِّ فاشرح صدريَ المكظوم واحلل عقدةً        على لساني يفقهوا قولي لكي يستسلموا

واجعل وزيرا لي أخي هارون واشدد أزرنا        ببعضنا، أشركه في أمري وأنت المُنعمُ

قـال لـه أوتــيــت ســؤلــك الـذي تــطـلــبـه         فاذهب الى فرعون، لا تخش فأنت الأعظمُ

وهــكـذا كــان وزيـــراً لـلـنــبــيِّ حـــيـــدرٌ         يشد أزره فلا يقرب منه مجرمُ

أشــرَكـــه فــي أمـــــره وشَــــدَّ أزرَه بــــه         ثم على الحوض سيسقي من أتى او يَحرمُ

يا رب فـاسـقــنــا عـلـى يـديــه مـاءً بــارداً         إذ تُنسَف الجبالُ ثم تكفهرُّ الأنجمُ

___________________________________________

 

روي عن الامام الصادق عليه السلام: ما من عبدٍ أُعطيَ قلباً شاكرا، ولساناً ذاكرا، وجسداً في البلاء صابرا، وزوجةً صالحةً، إلا وقد أُعطيَ خير الدنيا والآخرة.

(فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن)

ايهـا العـبـد اذا أُعطيـت قلبـاً شاكـرا                 ولساناً كان للرحمن دوماً ذاكرا

واذا أُعطيت جسماً في البلايا صابرا                 زوجةً صالحةً أُعطيت تسوى الدررا

فلقد أُعطيت خيراً فاق ما فوق الثرى                خير دنياك وعقباك فكن مستبشرا

هكذا قال امام الحق مصباح الورى

__________________________________________

 

رُوِيَ عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله أنهُ قال: الأخلاقُ مَنائِحُ مِنَ اللهِ عَز َّوجَلَّ، فإذا أحَبَّ عَبْداً منَحَهُ خُلُقاً حَسَناً، وإذا أبغَضَ عَبْداً منَحَهُ خُلُقاً سَيِّئاً. (الإختصاص للشيخ المفيد ص ٢٢٥).

(فاعلاتن فاعلاتن فاعلن)

قال مولانا النبي الأعظمُ    فعليه وعليهم سلّموا

انما الاخلاق من منحته     عزّ في المنح وجل المنعمُ

إن أحب الله عبداً زانـه      بكريم الخلق فهو الأكرمُ

وإذا أبغض عبداً شانـه      بمساوي الخلق لا يبتسمُ

________________________________________

 

رُوِيَ عن الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر صلوات الله وسلامه عليه أنه قال: فوَاللهِ ما شِيعَتُنا إلاّ مَنِ اتَّقى اللهَ وأطاعَهُ، وما کانُوا يُعْرَفُونَ يا جابِرُ إلاّ بالتّواضُعِ والتَّخَشُّعِ والأمانَةِ وکثْرَةِ ذِکرِ الله والصَّوْمِ والصَّلاةِ والبِرِّ بالوالِدَيْنِ. (الكافي ج٢ ص٧٩ ح٣). (مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن)

والله ما شيعتنا الا الذي اتقى الله       ثم اطاع الله لا يطلب مالاً او جاه

ويُعرف الشيعي يا جابربالتواضعِ    وبالتخشُّع المُدامِ إنه لا ينساه

وبالأمانة اعرف الشيعيّ يا جابرُ     يُكثر ذكر الله والصوم معاً والصلاه

يبـرّ دائـمـاً بـوالـديـه يـا جـابـرُ        كُن مثله اذن لكي تُحظى برضوان الله

هذا من المأثور من سيدنا الباقرِ       امام حقٍّ باقر العلمِ وليِّ الإلٰه

________________________________________________

 

رُوِيَ عن الإمام أبي الحسن علي بن محمد الهادي صلوات الله وسلامه عليه أنه قال: {خيرٌ مِنَ الخيرِ فاعِلُهُ، وأجمَلُ مِنَ الجميلِ قائلُهُ، وأرجَحُ مِنَ العِلْمِ حامِلُهُ، وشَرٌّ مِنَ الشرّ جالِبُهُ، وأهْوَلُ مِنَ الهَوْلِ راكِبُهُ}.

(بحار الأنوار ج ٧٥ ص ٣٧٠). (مستفعلن مستفعلن مستفعلن)

خير من الخير المُتاح فاعلُه       اجمل من قولٍ جميلٍ قائلُه

وكــل إدراكٍ وعــلـمٍ نـافــعٍ       فـإنـه ارحـج منـه حـامـلُـه

شرٌّ من الشرور كان جلبهـا        فالشــرّ لا يأثـم إلا نـاقـلُـه

وأهول الأهوال من يركبها        كـأنّـه للهـول حقـاً فاعـلُـه

__________________________________________________

 

هذه الابيات منسوبة الى امير المؤمنين عليه السلام بعد وفاة الصديقة الطاهرة عليها السلام:

أرى علل الدنيا عليَّ كثيرةً        وصاحبُها حتى الممات عليلُ

لكل اجتماعٍ من خليلين فرقةٌ       وكل الذي دون الفراق قليلُ

وإن افتقادي فاطماً بعد احمدٍ       دليل على أن لا يدوم خليلُ

(فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن)

وقد أضفت اليها لتصبح هكذا:

أرى علل الدنيا عليَّ كثيرةً        وتلك التي قد أفجعتني كبيرةً

وسالت دموعي بالمصاب غزيرةً وصاحبُها حتى الممات عليلُ

 

لكل اجتماعٍ من خليلين فرقةٌ       لكل افتراقٍ للخليلين حرقةٌ

لكل سفينٍ في البحار لغرقةٌ        وكل الذي دون الفراق قليلُ

 

وإن افتقادي فاطماً بعد احمدٍ       لأعظم رزءٍ في مصائب فاقدٍ

ففقدانها من بعد فـقـد محـمـدٍ       دليل على أن لا يدوم خليلُ

******************************

 

وكذلك هذه الابيات منسوبة الى امير المؤمنين عليه السلام بعد وفاة الصديقة عليها السلام:

نفسي على زفراتها محبوسةٌ       يا ليتها خرجت مع الزفراتِ

لا خير بعدك في الحياة وإنما      أبكي مخافة أن تطول حياتي

(متفاعلن متفاعلن متفاعلن)

وانا:

نفسي على زفراتها محبوسةٌ       زفراتها في صبرها ملبوسةٌ

آلامها بزفيرها محسوسةٌ           يا ليتها خرجت مع الزفراتِ

 

لا خير بعدك في الحياة وإنما      انا بانتظار الموت بتُّ كأنّما

يأتي الردى عند الهموم وعندما   أبكي مخافة أن تطول حياتي

______________________________________

 

رُوِيَ عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السَّلام أنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله: “لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ ثَلَاثُونَ حَقّاً لَا بَرَاءَةَ لَهُ مِنْهَا إِلَّا بِالْأَدَاءِ أَوِ الْعَفْوِ:

1. يَغْفِرُ زَلَّتَهُ. 2. وَيَرْحَمُ عَبْرَتَهُ. 3. وَيَسْتُرُ عَوْرَتَهُ.
2. وَيُقِيلُ عَثْرَتَهُ. 5. وَيَقْبَلُ مَعْذِرَتَهُ.                  6. وَيَرُدُّ غِيبَتَهُ.
3. وَيُدِيمُ نَصِيحَتَهُ. 8. وَيَحْفَظُ خُلَّتَهُ.           9. وَيَرْعَى ذِمَّتَهُ.
4. وَيَعُودُ مَرْضَتَهُ. 11. وَيَشْهَدُ مَيِّتَهُ. 12. وَيُجِيبُ دَعْوَتَهُ.
5. وَيَقْبَلُ هَدِيَّتَهُ. 14. وَيُكَافِئُ صِلَتَهُ. 15. وَيَشْكُرُ نِعْمَتَهُ.
6. وَيُحْسِنُ نُصْرَتَهُ. 17. وَيَحْفَظُ حَلِيلَتَهُ. 18. وَيَقْضِي حَاجَتَهُ.
7. وَيَشْفَعُ مَسْأَلَتَهُ. 20. وَيُسَمِّتُ عَطْسَتَهُ. 21. وَيُرْشِدُ ضَالَّتَهُ.
8. وَيَرُدُّ سَلَامَهُ. 23. وَيُطِيبُ كَلَامَهُ. 24. وَيَبَرُّ إِنْعَامَهُ.
9. وَيُصَدِّقُ إِقْسَامَهُ. 26. وَيُوَالِي وَلِيَّهُ، وَلَا يُعَادِيهِ.
10. وَيَنْصُرُهُ ظَالِماً وَ مَظْلُوماً، فَأَمَّا نُصْرَتُهُ ظَالِماً فَيَرُدُّهُ عَنْ ظُلْمِهِ، وَأَمَّا نُصْرَتُهُ مَظْلُوماً فَيُعِينُهُ عَلَى أَخْذِ حَقِّهِ. 28. وَلَا يُسْلِمُهُ.                     29. وَلَا يَخْذُلُهُ.
11. وَيُحِبُّ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ وَيَكْرَهُ لَهُ مِنَ الشَّرِّ مَا يَكْرَهُ لِنَفْسِهِ”.

ثُمَّ قَالَ عليه السَّلام: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يَقُولُ: “إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَدَعُ مِنْ حُقُوقِ أَخِيهِ شَيْئاً فَيُطَالِبُهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقْضِي لَهُ وَعَلَيْهِ”.

مصادره: 1- كنز الفوائد، ج1، ص306.          2- تحف العقول، ص63.

3- كنز الفوائد، ج1، ص100.          4- بحار الأنوار

(مستفعلن مستفعلن مستفعل)

روى عليٌّ عن رسول اللهِ          عليهما تحية الإلـٰهِ

لـكـل مسـلـمٍ علـى أخيـه           حق كبيرٌ لا سماح فيه

عـدَّ حقـوقـه الى ثلاثيـن           إن لم يؤدها فذاك المدين

لا تُـبـرأ الذمـة الا فيـهـا            الا اذا عفاه أن يفيها

١. يغفر عندما يرى زلّتَه          ٢. يرحمه اذا رأى عبرتَه

٣. يستر عنه دائماً عورته         ٤. يُقيلُ من صاحبه عثرتَه

٥. يقبل منه عندما يعتذِر          ٦. ثم اذا اغتابوه فلينتصر

٧. يُقدّم النصحَ على الدوامِ        ٨. ويحفظ الخُلّةَ باحترامِ

٩. وإنه يـرعى لـه ذِمّتَـه           ١٠. يعوده مخففاً مرضتَه

١١. يشهد إن نعى له ميِّتَه         ١٢. يُجيبه موافقاً دعوته

١٣. يقبل منه كلما اهداه           ١٤. كافأه في صلة اعطاه

١٥. يشكر من صديقه نعمته      ١٦. يُحسن في صاحبه نصرته

١٧. ومن أخيه يحفظ الحليلة      ١٨. يقضي له حاجته الجليلة

١٩. يشفع في مسألة الرفيقِ       ٢٠. يُسمِّتُ العطسةَ للصديقِ

٢١. ضالّةَ الصاحب فليرشدِ       ٢٢. رد السلام واجب العاضدِ

٢٣. يُطيبُ إن حدَّثهُ كلامَه        ٢٤. يَبَرُّ من صاحبه إنعامَه

٢٥. يُصدّق الإقسام من أخيه      من كلِّ تكذيب العِدى يحميه

٢٦. وهو يوالي كلَّ من والاه      ثم يعادي كلَّ من عاداه

٢٧. ينصره في الظلم والظُلامة   فإن رأى ظلم الصديق لامه

يردُّهُ عن ظلمِ من لم يَظلمْ          إن مسير الظلم دوماً مُظلمْ

أما إذا يرى عليـه ظلمـا            ينصره لكي يزيل الهمّا

يـعـيـنـه ليــسـتـردَّ حـقَّـه           يرفع عنه العبء والمشقة

٢٨. لا يُسْلِمُ الصديقَ للأعداء     ٢٩. لا يَخْذُلُ الصاحب في البلاء

٣٠. وهو إذا أحبَّ أيَّ خيرِ        لنفسه أحبّهُ للغيرِ

وكرهُـهُ للشـرِّ والمسـبّـه           ككُرهِهِ الشرَّ لِمَن أحبَّه

ثمَّ روى إمامُنا المرتضى          مُكتَنَفاً من ربه بالرضا

لقد روى قولاً عن الرسولِ        سيدنا الأعلى أبي البتولِ

إن يَدَع الشخص حقوقَ الناسِ     يكن مطالَباً بحكمٍ قاسِ

مطالَبـاً بـه بـيـوم النشـرِ           يُقضى عليه او له بالأمرِ

____________________________________________