من هدي المعصومين 2
قال رسول الله (ص): من منع ماله من الاخيار اختيارا صرف الله ماله الى الاشرار اضطرارا.
(جامع الاخبار: 1395/505). (مستفعلن مستفعلن مستفعل)
يروي حديثاً “جامع الاخبار”: قال نبينا ابو الابرار
مـن منـع الـمـال مـن الاخـيـار وكان منه المنع باختيار
رد علـيـه ذو الـجـلال البـاري بصرف ماله الى الاشرار
وكان هذا الصرف باضطرار فاحتذروا من نقمة الجبارِ
_________________________________________________
رُوِيَ عن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله أنه قال: رجبٌ شهرُ اللهِ الأصَبُّ يَصُبُّ اللهُ فيه الرحمةَ على عبادِهِ. (عيون أخبار الرضا ج ٢ ص ٧١). (مستفعلن مستفعلن)
قال النبي المنتجـب قولاً بليغاً في رجـب بـأنـه شـهـر الالـــــــه إنه الشهر الأصب
يصـبُّ فيـه الله رحــــــمةً لـكـل مـن أحـب يصبها على العبــــــاد منّةً بلا طلب
لم يشترط شيئاً بها لا نسباً ولا حـسـب بل رحمةٌ واسعةٌ تأتيك من دون سبب
فاحرص عليها دائماً أن لا يصيبها عطب
______________________________________________________
رُوِيَ عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله أنه قال: {إنَّ في الجَنّةِ قَصْرا لا يَدخُلهُ إلاّ صُوّامُ رَجَب}.
(بحارالانوار ج ٩٤ ص ٤٧). (فاعلاتن فاعلاتن فاعلن)
هكذا قال النبي المنتجَب إن في الجنة قصراً مُحتَجَب
لا يراه فاطرٌ كلَّ رجـب فيه انواع طعامٍ وعنب
والى ما لذّ او طاب سبب فيه اترابٌ لها الصدرُ كَعَب
إنه يختص صُوّامَ رجب
_____________________________________________________
قال امير المؤمنين عليه السلام: رضا الناس غايةٌ لا تدرك، ورضا الله غايةٌ لا تترك، فاترك ما لا يدرك وأدرك ما لا يترك. (فعولن مفاعيلن)
رضـا النـاس لا يُـدرك رضا الله لا يُترك
فـمــا كـــان لا يُـــدرك يُفضّلُ أن يُترك
فـيـبـقـى الــذي يُــدرك يُحرّمُ أن يُترك
_____________________________________________________
(مستفعلن فاعلاتن)
قال الامـام عـلـيُّ قال الامين الوصيُّ
قال الاميـر الوليُّ قال التقي النقيُّ:
“فقدُ الأحبة غربة” وفقد مولاي كربة
يمضي يقابل ربه يُبكي جميع الأحبة
___________________________________________
عن رسول الله صلى الله عليه وآله: أحب الأعمال الى الله ثلاثة: إشباع جوعة المسلم، وقضاء دينه، وتنفيس كربته. [البحار:ج71]. (مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعل)
ثلاثةّ يحـبهـا الله مـن الأعـمـالِ إشباع جوع مسلمٍ يكون ذا عيالِ
ثم قضاء دينه، وأن تزيل كربه صلوا على قائل هذا القول ثم الآلِ
_______________________________________________
من دعاء الامام زين العابدين عليه السلام يوم الجمعة: الحمد لله الأول قبل الإنشاء والإحياء، والآخر بعد فناء الأشياء، العليم الذي لا ينسى من ذكره، ولا ينقص من شكره، ولا يخيب من دعاه، ولا يقطع رجاء من رجاه.
(مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعل)
لله كل الحـمـد والتسبيـح والثنـاءِ فإنه الأول قبل الخلق والإنشاءِ
وقبل إحياء جميع الناس والأحياءِ وآخِرٌ بعد فناء الكون والأشياءِ
وإنـه العليـم بالكـلِّ بـلا استثنـاءِ لم ينس من يذكره بخالص الدعاءِ
لا يُنقصُ الشاكرَ بل يزيد بالعطاءِ ولا يُخيِّب الذي دعاه في صفاءِ
لا يقطع الله من الراجي عُرى الرجاءِ
_______________________________________________
قال امير المؤمنين عليه السلام: العجب ممن يهلك ومعه النجاة، قيل وما هي؟ قال: الاستغفار.
(مستفعلن مستفعلن مستفعل)
يا هالكاً يرمي ولا يصيبُ إن الذي تفعله عجيبُ
باب النجـاة مُشـرعٌ لتغـدو ما بالك اليوم إذن تخيبُ
استغفـر الله تنـل ما تبـغـي إن النجاح دائماً قريبُ
_______________________________________________
قال امير المؤمنين عليه السلام: أكرم الحسب حسن الخلق.
(مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعل)
قال امير المؤمنين: إن (أكرم الحسب) لا ينجلي الا بـ (حسن الخلق) في أعلى الرتب
فـيـا لـهـا مـن دُرَّةٍ ثـمـيـنــةٍ فــاه بـهــا اميرُ أعيان التُّقى، سيد أعلام الأدب
_______________________________________________
قال رسول الله صلى الله وآله وسلم: حب عليٍّ ايمان وبغضه كفر.
(مستفعلن مستفعلن مستفعل)
قـــال رســـول الله فــي عــلــيِّ بيَّن فيه منزل الوصيِّ
(حـبُّ عليٍّ) غـايـةُ الـ (إيـمـانِ) تقرُّبٌ فيه الى العليِّ
(وبغضُـه كفرٌ) فمـن يُـبـغـضْـهُ كان مع ابن ملجم الشقيِّ
_______________________________________________
من وصيةٍ للامام الكاظم عليه السلام الى هشام بن الحكم: يا هشام، إن كان يُغنيك ما يكفيك فأدنى ما في الدنيا يكفيك، وإن كان لا يُغنيك ما يكفيك فليس شيءٌ من الدنيا يُغنيك. (مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن)
ان كـان هـذا الـذي يكـفـيـكَ يُـغـنـيـكـا فإن أدنى الذي في الأرض يكفيكا
امـا اذا لـم يـكـن يُـغــنـيـكَ مـا يـكـفـي فليس يُغنيك شيءٌ بل سيفنيكا
بـذاك أوصـى امـامي الكاظـم الازكى الى هشامٍ، أطعه كي يزكّيكا
_______________________________________________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من عسُرت عليه حاجته فليكثر من الصلاة علي، فإنها تكشف الهموم والغموم والكروب، وتُكثر الارزاق وتقضي. (مستفعلن مستفعلن مستفعل)
اذا تعسـرت علـيـك الحـاجـات فأكثر الدعاء والمناجات
صــل عــلـى مــحــمـــدٍ وآلــه مستشفعا منه ومن عياله
تلك الصـلاة تكشـف الهـمـومـا وتكشف الكروب والغموما
وتُكثـر الارزاق حتى تـرضـى وكل حاجاتك سوف تُقضى
_______________________________________________
اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء:
(مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعل)
اغفر لنا يا ربنا وزد لنـا الرجـاءَ اغفر لنا ذنوبنا إذ تحبـس الدعـاءَ
واغفر ذنوباً موبقاتٍ تنزل البلاءَ تلك التي توشك أن تسبب الشقـاءَ
(مستفعلن مستفعلن مستفعل)
اغفر لنا الذنوب يا رحمنُ فبالذنوب يسقط الانسانُ
اغفر ذنوباً تحـبس الدعـاءَ كذا التي تسبب الشقاءَ
_______________________________________________
رُويَ عن الإمامِ أبي محمدٍ الحسنِ المُجتبى صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه أنَّهُ قال: {القَريبُ مَنْ قَرَّبَتْهُ المَوَدَّةُ وإنْ بَعُدَ نَسَبُهُ، والبَعيدُ مَنْ باعَدَتْهُ المَوَدَّةُ وإنْ قَرُبَ نَسَبُهُ}. (تُحَفُ العُقول / ابن شعبة الحرّاني ص ٢٣٤).
(مستفعلن مستفعلن)
قـرب البعـيـد من النسب إن قرّبته مودَّتُه
بعد القـريـب وقـد يُـسـب إن باعدته محبَّتُه
_______________________________________________
رُويَ عن النبي الأكرمِ صلى الله عليه و آله أنه قال لمعاذ بن جبل: {ولْيَكُنْ أكثَرُ هَمِّكَ الصلاةَ، فإنَّها رأسُ الإسلامِ بعدَ الإقْرارِ بالدّينِ}. (تحف العقول / ابن شعبة الحرّاني ص ٢٦).
(مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن)
اجعل صلاتك همّاً لا تفارقُهُ وفوق كل اهتمامٍ أنت لاحقُهُ
فإنها الرأس للإسلام واجبـةٌ إن حزتها فسواها أنت سابقُهُ
_______________________________________________
رُويَ عن الإمامِ أبي جعفر محمد الباقر صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهما أنَّهُ قال: {إنَّ هذا اللِّسانَ مِفتاحُ كُلِّ خَيرٍ وَشَرٍّ، فيَنْبَغي للمُؤْمِنِ أنْ يَخْتِمَ على لِسانِهِ كما يَخْتِمُ على ذَهَبِهِ وفِضَّتِهِ}.
(تُحَفُ العُقول / ابن شعبة الحرّاني ص ٢٩٨). (فاعلاتن مفاعلن فاعلاتن)
ان هذا اللسانَ مفـتاحُ خيرِ حيثما شئته ومفتاحُ شرِّ
فإذا كنت مؤمناً ينبـغي أن تختمَنَّ اللسانَ في كلِّ سرِّ
مثل ختمٍ على الحفيظة فيها ذهبٌ فوق فضةٍ ثم دُرِّ
_______________________________________________
الإمام الباقر(ع): كن خيرا لا شر معه، كن ورقا لا شوك معه، ولا تكن شوكا لا ورق معه وشرا لا خير معه.
(بحار الانوار 3/345/78). (فعولن فعولن فعولن فعل)
كن الخير من دون شر معَه لتحصل ما شئتَه أجمعَه
وكن ورقاً دون شـوك معـه على الغير يُخشى بأن تدمعَه
حـذار اذا كـنـتَ شـوكـا بلا وريقات ودٍّ لكي تقمعَه
وإن كنت شرّاً ولا خير فيه فإنك في الناس كالإمّعَة
_______________________________________________
امير المؤمنين(ع): ماء وجهك جامد يقطره السؤال، فانظر عند من تقطره. (نهج البلاعة، الحكمة 346).
(متفاعلن متفاعلن متفاعلن)
وجـهٌ ومـاءٌ جـامـدٌ لا يُـقـطــرُ فإذا سألتَ كبا بك المتعثّرُ
فانظر بجانب مَن ستقطر ماءه عند السؤال يسوء منك المنظرُ
_______________________________________________
الإمام الصادق عليه السلام: ما كل من اراد شيئا قدر عليه، ولا كل من قدر على شيء وفق له، ولا كل من وفق اصاب له موضعا، فاذا اجتمع النية والقدرة والتوفيق والاصابة فهناك تجب السعادة.
(بحار الانوار 87/210/78). (مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن فعولن)
كثيـراً ما أردتَ الشيءَ لـم تقـدرْ عليـهِ وتقدرُ إنما من دون توفيقٍ إليهِ
وإن وُفِّقْتَ لم تُصبِ المواضعَ حيث ترنو فلم يسعدْ سوى من كان يمسكُ في يديهِ
عُرى النِيَّاتِ والقدراتِ والتوفيقِ حتى يصيب مرامَه فيراه موجوداً لديهِ
على من قال هذا القولَ ألفُ سلام ربي أنار الأرضَ علمٌ فائضٌ من أصغريهِ
_______________________________________________
رسول الله صلى الله عليه وآله: العدل حسن ولكن في الامراء احسن، السخاء حسن ولكن في الاغنياء احسن، الورع حسن ولكن في العلماء احسن، الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن، التوبة حسن ولكن في الشباب احسن، الحياء حسن ولكن في النساء احسن. (كنز العمال 43542).
(فاعلاتن مفاعلن فاعلاتن)
للرسول الكريم خير ثنائي فاسمعوا القول من رسول السماءِ
حسُنَ العـدلُ للعبـادِ ولكـن احسن العدل كان في الامراءِ
للسخاء الجميلِ اكبر حُسنٍ احسن الجود كان في الاغنياءِ
وَرَعُ المرءِ خيرُ ما يتحلّى يتجلّى الكمالُ في العلماءِ
حَسُنَ الصبرُ كيفما كان لكن احسن الصبر كان في الفقراءِ
توبة الكـلِّ تُستحـبُّ ولكـن حُسنُهُ في الشباب مثل الدواءِ
والحياءُ الجمالُ والحُسنُ لكن كمل الحُسنُ في حياء النساءِ
_______________________________________________
رُويَ عن الإمامِ أبي عبدالله الحسين صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه: {أنَّ رجلا قال عنده: إنَّ المعروفَ إذا أُسْدِيَ إلى غيرِ أهلِهِ ضاع، فقال عليه السلام: ليس كذلك ولكن تكون الصنيعة مثل وابل المطر تُصيبُ البَرَّ والفاجِرِ}. (تُحَفُ العُقول/ ابن شعبة الحرّاني ص ٢٤٥). (فاعلاتن مفاعلن فاعلاتن)
قـائـلٌ جـاهـــلٌ بـأمــرٍ يُـذيــعُ: إن مَن أنكر السخاء وضيعُ
أفـتُـسـدي لغـيـر أهـلٍ جـمـيـلاً إن إكرامك الوضيعَ يضيعُ
سمع القولَ أكرم النـاس جـوداً قد تجلّى به المقام الرفيعُ
خامس الأكرمين سبط المعالي فائزٌ من بكاه فهو الشفيعُ
قال: ليس الذي تقـول صحيحـاً اصنع الخيرَ لن يضيعَ الصنيعُ
إنـه مثـل وابـلِ الغـيـث يسـقـى منه بَرٌّ وفاجرٌ لا يطيعُ
_______________________________________________
قال الإمام العسكري عليه السلام: خصلتان ليس فوقهما شيء، الإيمان بالله ونفع الإخوان.
(مستفعلن مستفعلن مستفعلن)
خذوا التي تنفعكم في المحشـرِ فائدةً من الامام العسكري
فخـصـلـتـان لا تـرى فـوقهـمـا قد فاقتا كل خصال البشرِ
فالاول الايمـان بالرحمٰـن كَـي تُحظى برضوان الإلٰه الأكبرِ
وبـعـده يـنـتـفـع الإخـوان مــن جود وجودك المفيدِ المُثمرِ
________________________________________________
رُويَ عن الإمام أبي محمدٍ الحسنِ العسكري صلواتُ الله وسلامُهُ عليه أنه قال: حُبُّ الأبْرارِ للأبْرارِ ثَوابٌ للأبْرارِ، وحُبُّ الفُجّارِ للأبْرارِ فَضيلَةٌ للأبْرارِ، وبُغْضُ الفُجّارِ للأبْرارِ زَيْنٌ للأبْرارِ، وبُغْضُ الأبْرارِ للْفُجّارِ خِزْيٌ على الفُجّارِ. (تُحَفُ العُقول/ ابن شعبة الحرّاني ص ٤٨٧، ص362، البحار، ج66 ص239).
(فاعلاتن مستفعلن مستفعل)
ان حبَّ الأبرار للأبرارِ لَيُثابون فيه عند الباري
ثم حبُّ الفُجّارِ للأبـرارِ هو فضل الابرار والأخيارِ
إن بُغضَ الفُجّارِ للأبرارِ زينةٌ للخيارِ دون الشرارِ
ثم بُغض الأبرار للفُجّارِ هو خزيٌ يليق بالفُجّارِ
*^*^*^*^*^*^*^*^
(مستفعلن مستفعلن مستفعل)
محبةُ الأبرار للأبرارِ لهم ثوابٌ من عطايا الباري
محبة الفجار للأبرارِ فضيلة الأبرار لا الفجارِ
عداوة الفجار للأبرارِ تزيّن الأبرار باستمرارِ
عداوة الأبرار للفجارِ خزيٌ على الفجار فوق العارِ
_______________________________
قال الامام زين العابدين عليه السلام: عجبت لمن يحتمي عن الطعام لمضرته ولا يحتمي من الذنب لمعرته.
(بحار الانوار 10/159/78). (مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن)
زيـن عـبـاد الله يـهـديـنـا الى مـسـرتـه يرشدنا لنترك الذنب الى مبرته
يعجب ممن يحتمي عن الطعـام خائـفاً أن يُبتلى منه بداءٍ جاء من مضرته
لـكـنــه لا يـحـتـمي مــن ذنـبــه لأنــه ليس بخائفٍ بأن يُدان في معرته
________________________________________________
رُويَ عن أميرِ المؤمنينَ صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه أنَّهُ قال: أصْلِحِ المُسيءَ بِحُسْنِ فِعالِكَ، وَدُلَّ على الخَيْرِ بِجَميلِ مَقالِكَ. (شرح غرر الحكم للآمدي، ج ٢ ص ١٨٢ ح ٢٣٠٤).
(فعولن فعولن فعولن فعولن)
سلوك عليٍّ أميـر المسالِـك تزوَّدْ قليلاً لإصلاح حالِك:
فأصلح مسيئاً بحُسنِ فِعالِك يدل على الخير حُسنُ مقالِك
________________________________________________
جاء رَجُلٌ إِلَىَ أَمْيَرَ الْمُؤْمِنِيْنَ علي بن أبي طالب عليه السلام فَقَالَ: سَأَسْأَلُكَ عَنْ أَرْبَعٍ مَسَائِل فَأَجِبْنِي. مَا هُوَ الْوَاجِبُ وَمَا هُوَ الْأَوْجَبُ؟ وَمَا هُوَ الْقَرِيْبُ وَمَا هُوَ الْأَقْرَبُ؟ وَمَا هُوَ الْعَجِيْب وَمَا هُوَ الْأَعْجَبُ؟ وَمَا هُوَ الْصَّعْبُ وَمَا هُوَ الْأَصْعَب؟ فَقَالَ أَمِيْرُ الْمُؤْمِنِيْنَ: الْوَاجِبُ طَاعَةُ اللَهِ وَالَأَوَجِبُ تَرَكُ الْذُّنُوبَ، وَأَمَّا الْقَرِيبُ فَهُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَالْأَقْرَبُ هُوَ الْمَوْتُ، أَمَّا الْعَجِيْبُ فَالَدُّنْيَا وَالْأَعْجَبُ مِنْهَا حَبُّ الْدُّنْيَا، أَمَّا الْصَّعْبِ فَهُوَ الْقَبْرُ وَالْأَصْعَبُ مِنْهُ الْذّهَابُ بِلَا زَاد.
(مستفعلن مستفعلن مستفعلن)
إطَاعَة الرحمن أمر واجبُ لكنّ تركَ الذنب منها أوجبُ
أَمَّا الْقَرِيبُ فَهْوَ يَـوْمَ بعـثنا وَالْمَوْتُ من يوم النشور أقربُ
وإنمـا الدُّنْيَـا عـجـيـبـةٌ لـنـا لكنّ حبَّها فحقّاً أعجبُ
والْقَبْرُ صعـب للذي يدخلـه أما الذِّهَابُ دون زَادٍ أصعبُ
________________________________________________
عن رسول الله (ص): طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعد لم يره. (اﻷمالي للشيخ المفيد).
(مستفعلن مستفعلن مستفعلن)
عـن سـيـد الـمـقـربـيـن البـررة عن النبي ذي السمات الطاهرة
طوبى لمن يترك مـا قـد أنكـره يكف عن شهوة نفـسٍ حاضـرة
لـمـوعــدٍ لــم يـلـقــه ولـم يــره
________________________________________________
قال أمير المؤمنين وامام المتقين عليه السلام: ما أرى شيئا أضر بقلوب الرجال من خفق النعال وراء ظهورهم. (تنبيه الخواطر، ص53). (مستفعلن مستفعلن مستفعلن)
قـال امامنـا ابـو المعـالـي: أضر ما اراه للرجالِ
تُشعِرُهُ بالعجب وهو ماشٍ من الوراء، خفقة النعالِ
________________________________________________
قال أمير المؤمنين الامام علي عليه السلام: افعلوا الخير ولا تحقروا منه شيئا، فإن صغيره كبير، وقليله كثير، ولا يقولن أحدكم إن أحدا أولى بفعل الخير مني فيكون والله كذلك (نهج البلاغة ج٤ ص٤٦١).
(فاعلاتن مفاعلن فاعلاتن)
افعل الخيـر، لن يكـون حقيـرا فالقليل الضئيل كان كثيرا
فـإذا مـا رأيـت ذاك صـغـيــرا سيراه الرحمن خيراً كبيرا
لا تقل من سـواي كـان جديـرا فاذا قلت لانتخبت المصيرا
________________________________________________
امير المؤمنين عليه السلام: اعلموا انه من يتق الله يجعل له مخرجا من الفتن، ونورا من الظلم، ويخلده فيما اشتهت نفسه، وينزله منزلة الكرامة عنده، في دار اصطنعها لنفسه، ظلها عرشه، ونورها بهجته، وزوارها ملائكته، ورفقاؤها رسله. (نهج البلاغة الخطبة183)
(فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن)
اعلموا يا قوم هذا عن اميـر المؤمنينـا انه من يتق الله خضوعاً ويقينا
يجـعـل الله لـه مخـرجَ صـدقٍ إن أتتـه فتنٌ تسلبه الإيمان والحق المبينا
يجعل الله لـه نـورا لـيُـجـلـي ظـلـمـاتٍ ثم يُخْلِدْه بجناتٍ ويُعطىٰ الحور عِينا
وكـذا يـنـزلـهُ منـزل صـدقٍ واحـتـرامٍ إنه في داره، في دار رب العالمينا
ظلها العرش ونور الدار من بهجة ربي بهجةٌ تسطع نوراً في قلوب المؤمنينا
كل مَن زارك في الدار ملاكٌ ذو ودادٍ رسل الرحمن في الدار رفاقُ المتقينا
________________________________________________
قال الامام الصادق عليه السلام: من أحب أن يخفف اللّه عز وجل عنه سكرات الموت، فليكن لقرابته وصولاً، وبوالديه باراً، فاذا كان كذلك هوّن اللّه عليه سكرات الموت، ولم يصبه في حياته فقر أبداً.
(البحار م 16 ج 4 ص 21، عن أمالي الشيخ الصدوق، وأمالي ابن الشيخ الطوسي).
(فاعلاتن مفاعلن فاعلاتن)
إن وصلت القريبَ في كل عسرِ تخدم الوالدين في كل برِّ
خـفّـف الله عـنـك مـن سـكـراتٍ ساعة النزع كي تموت بيُسرِ
وقـضـيـت الحـيـاة دون عـثـارٍ عشت من دون أن تصاب بفقرِ
________________________________________________
الإمام الصادق عليه السلام: أحسن من الصدق قائله، وخير من الخير فاعله.
(الامالي للطوسي 385/223). (مستفعلن مستفعلن مستفعلن)
أحسن من قول الصواب قائلُـه أفضل من فعل الجميل فاعلُه
قـولٌ سـديـدٌ مـن إمـامٍ صــادقٍ وربه فوق العباد جاعلُه
أمـــا أنـــا أقـــلّ أن أقـــولَــــه لكنني أفخر أني ناقلُه
________________________________________________
الحسن المجتبى عليه السلام: من قرأ القرآن كانت له دعوة مجابة، اما معجلة واما مؤجلة.
(بحار الانوار 17/313/93). (مستفعلن مستفعلن مستفعلن)
من قرأ القرآن ما يُسّـر لـه أجاب دعوةً له مُعجّلة
او لم يُعجّلهـا لحكـمـةٍ بهـا فسوف يُعطيها له مُؤجّلة
________________________________________________
امير المؤمنين عليه السلام: أيها الناس، شقوا أمواج الفتن بسفن النجاة. (نهج البلاغة الخطبة 222).
(مستفعلن مستفعلن مستفعلن)
مولاي يا مولى الورى والمدنِ مولى القرى، مولى الثرى والزمنِ
أنـت إمــام الـمـتـقـيــن كـلـهــم أنت أمير كل فردٍ مؤمنِ
يا سيدي فانظر الى الأمواج إذ أتت إلينا بصروف المحنِ
نوشـك أن نغـرق في خِضَمِّهـا ولا نجاة في ركوب السفنِ
قـد غـمـرتـنـا فـتـنٌ عـصـيـبـةٌ نفقد حيلةً لدفع الفتنِ
فـادع لـنـا ربـك كـي يـنـقـذنــا مما بنا بالحجة بن الحسنِ
__________________________________________________
رُويَ عن النَّبيّ الأكرمِ صلى اللهُ عليه وآله و سلم أنَّهُ قال لعلي عليه السلام:
{تَرِدُ شيعَتُكَ يَوْمَ القَيامَةِ رِواءً غَيْرَ عِطاشٍ، ويَرِدُ عَدُوُّكَ عِطاشاً يَسْتَسْقونَ فلا يُسْقَوْنَ}.
(عيون أخبار الرضا ج ١ ص ٦٦ ح ٢٣٨).
(مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن)
يا ربنا ارونا بيوم البعث عند المنهلِ فنحن شيعة الإمام قائد الغرّ علي
يا رب لا تُعطشْ موالياً له وصابراً على البلاء في محبة الإمام الأولِ
أذق الهي ظمأً من كان مبغضـاً لـه أدخل معادي حيدرٍ الى السحيق الأسفلِ
فيطلب الماءَ فيُعطى من حميمٍ ساخنٍ لا يرتوي منه ويبقى ظامئاً في المرجلِ
___________________________________________________
اصول الكافي، الجزء الثاني، باب حق المؤمن على أخيه وأداء حقه: 7. …عن أبي المأمون الحارثي قال:
قلت لابي عبدالله عليه السلام: ما حق المؤمن على المؤمن؟ قال: إن من حق المؤمن على المؤمن المودة له في صدره، والمؤاساة له في ماله، والخلف له في أهله، والنصرة له على من ظلمه، وإن كان نافلة في المسلمين وكان غائبا أخذ له بنصيبه، وإذا مات الزيارة إلى قبره، وأن لا يظلمه وأن لا يغشه وأن لا يخونه وأن لا يخذله وأن لا يكذبه وأن لا يقول له اف، وإذا قال له: اف فليس بينهما ولاية، وإذا قال له: أنت عدوي فقد كفر أحدهما، وإذا اتهمه انماث الايمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء.
(مستفعلن مستفعلن فاعلن)
حقٌ على المؤمـن للمؤمـنِ مودّةٌ تؤويه في مأمنِ
ثــم مــواســاةٌ بـأمــوالـــه يخلفه في الأهل والموطنِ
إن ظلـمـوه جـاءه نـاصـراً فينصر الحق ولا ينثني
مستـوفيـاً نصيـبـه عنـدمـا يغيب عن حقٍّ له مُعلَنِ
ما ظلـم المـؤمـن او غشّـه ما خذل المؤمن كالخائنِ
ولـم يـقـل أفٍّ لـه كـيـفـمـا كان وما اغتاض ولم يوهنِ
ولـم يكـذّبْ مؤمنـاً صادقـاً فالصدق من علائم الموقنِ
إن تتـهـمْ أخـاك فـي ديـنـه لانماث إيمانك بالمسخنِ
___________________________________________________
عن رسول الله صلى الله عليه وآله: من لبس ثوبا يباهي به ليراه الناس لم ينظر الله إليه حتى ينزعه.
(كنز العمال). (مستفعلن مستفعلن فاعلن)
يا لابساً ثوباً يباهي به لينظر الناس الى ثوبه
لن ينظر الله الى جاهلٍ باهى بثوبٍ زاد من عُجبه
فليخلع الخرقة وليرمها إن شاء أن يدنو الى ربه
___________________________________________________
رُويَ عن الإمامِ زَيْنِ العابِدين عليّ بنِ الحُسَيْنِ صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهما أنَّهُ قال:
كَمْ مِنْ مَفْتُونٍ بِحُسْنِ القَوْلِ فيهِ، وكَمْ مِنْ مَغْرُورٍ بِحُسْنِ السَّتْرِ عليْهِ، وكَمْ مِنْ مُسْتَدْرَجٍ بالإحْسانِ إليْهِ.
(تحف العُقول، لابن شعبة الحرّاني ص ٢٨١).
(مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن)
لا تـفـتـنـوا بـحـسـن مـا يـقــال فـيـكـم ابــدا فإنها الفتنة قد تؤوي بكم الى الردى
ولا تـصـابــوا بـالــغـــرور إذ تــرون أنــه قد ستروا عوراتكم دون شماتة العدى
واخشوا من الإحسان إذ يُستدرَجُ المرء الى تكبّرٍ ثم غرورٍ ليس فيه يُحمدا
___________________________________________________
امير المؤمنين عليه السلام: انظروا أهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم، واتبعوا اثرهم، فلن يخرجوكم من هدى، ولن يعيدوكم في ردى، فان لبدوا فالبدوا، وان نهضوا فانهضوا، ولا تسبقوهم فتضلوا، ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا. (نهج البلاغة الخطبة 97). (فاعلاتن مفاعلن فاعلاتن)
نحن في سمت اهل بيت النبيِّ نتبع الأطيبين آل عليِّ
من يوالي الهداة لن يُخرجوه من هداهم الى ضلالٍ غويِّ
لن يعيدوا الى الردى من يوالي بل سيهدونه بأمرٍ جليِّ
فالبدوا في لبودهم واذا مـا نهضوا فانهضوا بحكم الوليِّ
دون ان تسبقوا الولاة بفعلٍ فتضلون عن صراطٍ سويِّ
من تأخّرْ عن الأئمة يهلـكْ يقتفي درب كلِّ عجلٍ شقيِّ
___________________________________________________
الباقر عليه السلام: اتبع من يبكيك وهو لك ناصح، ولا تتبع من يضحكك وهو لك غاش.
(المحاسن 2526/440/2). (فاعلاتن فاعلاتن فاعلن)
رجـلٌ أبكـاك لمـا نصحَـك فاتبع ما قاله كي يصلحَك
لا الذي غشك لكن أضحكك فعليك الكاذب الجاني ضحك
___________________________________________________
امير المؤمنين عليه السلام: اللهم اغفر لي رمزات الالحاظ، وسقطات الألفاظ، وشهوات الجنان، وهفوات اللسان. (نهج البلاغة الخطبة 78). (فاعلاتن مفاعلن مستفعل)
استمـع قـول سيـد الوعّـاظِ كلماتٍ تدعو الى الإيقاظِ
ربِّ إني لتائـبٌ فاغفـر لي رَمَزاتِ العيون والالحاظِ
واعفُ يا ربِّ إذ تشاهدُ مني سقطات الحديث والألفاظِ
شهوات الجنان او هفـواتٍ من لساني كحارقات الشواظِ
فاتعظ من كلام مولاي كي لا ينتهي الامر للشداد الغلاظِ
___________________________________________________
امير المؤمنين عليه السلام: اضرب بطرفك حيث شئت من الناس، فهل تبصر الا فقيرا يكابد فقرا، او غنيا بدل نعمة الله كفرا، أو بخيلا اتخذ البخل بحق الله وفرا؟ (نهج البلاغة الخطبة 129).
(فعولن فعولن فعولن فعولن)
امـيــر الـبـيــان يـؤكــد أمــرا وإني أواليه سراً وجهرا
أن اضرب بطرفك حيث تشاء من الناس تبصر ما كان عسرا
فـهــلا تـشــاهــد أن فــقــيــرا كسير الجناح يكابد فقرا
وأن غـنـيـاً طـغـى في الثـراء فبدّل نعمة ربك كفرا
وأن بـخـيـلا مـنـوعــاً لـحــقٍّ لدى الله يتخذ البخل وفرا
___________________________________________________
الإمام الصادق عليه السلام: من قال “لا اله الا الله” مخلصا دخل الجنة، واخلاصه ان يحجزه “لا اله الا الله” عما حرم الله. (بحار الانوار 24/359/8). (فاعلاتن مفاعلن فعلات)
إن عطر القلـوب والأفـواهْ قولكم: لا الـٰه الا اللهْ
قل بكل الخضوع والإخلاصْ تدخل الخُلد، فيه ما ترضاهْ
من يقل ذاك مخلصاً بالقولْ يُحجَز الذنب عنه لا يلقاهْ
___________________________________________________
الإمام زين العابدين عليه السلام: إن من أخلاق المؤمن الانفاق على قدر الاقتار. (تحف العقول 282).
(الاقتار يعني التضييق في الرزق، فالمؤمن ينفق حتى وان كان مقترا ولكن يقلله بمقدار الاقتار الذي اصابه).
(مستفعلن مستفعلن فاعلن)
لا تترك الانفـاق يا مؤمـنُ إن أنت في إنعامه موقنُ
ولا تـقـل بـأنـنــي مُـقـتــرٌ اذا عرفت أنه محسنُ
قلّل ولا تمنع وكن راضيـاً أنفق على القدر الذي يُمكنُ
___________________________________________________
عن النبي اﻻكرم صلى الله عليه وآله: إن الله تعالى يحب اﻷخفياء اﻷتقياء اﻷبرياء، الذين إذا غابوا لم يفقدوا، واذا حضروا لم يعرفوا. (كشكول البهائي). (مفاعيلن مفاعيلن فعولن)
احـب الله قــومـاً أخــفــيــاءَ وكانوا أتقياءَ وأبرياءَ
اذا غـابـوا لمـا فُـقـدوا ولكـن تراهم يستحقون الثناءَ
وإن حضروا لما عُرفوا فهذا لشيمة كل من ترك الرياءَ
___________________________________________________
عن امام المتقين وأمير المؤمنين عليه السلام: علامة البلاغة ان تجيب فلا تبطىء وتصيب فلا تخطىء، وعلامة العي تكرار الكلام عند المناظرة والتنحنح، وكثرة التبجح عند المحاورة. (غرر الحكم).
(فاعلاتن مفاعلن فعلن)
أن يجيبَ السؤال لا يُبطئْ ويصيبَ الجواب لا يُخطئْ
فـلـه فـي الـبـلاغـة الـدررُ لم يقاوم كلامَه الحجرُ
والــذي كــرر الـكــلام اذا ناظر الغير في كذا وكذا
خـلـط الأمـر في تنحنـحـه ضيّع الرأي في تبجُّحه
لم يصب في الحوار والنظرِ عيّه بان واضح الأثرِ
___________________________________________________
الإمام الصادق عليه السلام: حرم الحريص خصلتين ولزمته خصلتان: حرم القناعة فافتقد الراحة، وحرم الرضا فافتقد اليقين. (بحار الانوار ٦/١٦١/٧٣). (متفاعلن متفاعلن متفاعلن)
من خصلتين ترى الحريص محرما حُرِم القناعة والرضا فتحطما
ان القـنـاعــة راحـةٌ فـتــرى الــذي حُرِم القناعة دائماً متبرّما
امـا الـذي حُـرِم الرضـا فـمُـعــذّبٌ فقد اليقين كمن يذوق العلقما
___________________________________________________
عن المعصومين عليهم السلام: حزن المؤمن في عينه وقلبه، وحزن المنافق في يده ولسانه. (البحار)
(مستفعلن مستفعلن مستفعلن)
بالعين يبدو حُزن كل مؤمنِ وقلبه ممتلئٌ بالحَزَنِ
على الحسين يذرف الدموع او على عليٍّ او لسم الحسنِ
اما المنافـق العنـود عندمـا يحزن لا يبقي لكم من مأمنِ
يبطش او يشتم دون رادعٍ يرتاح دائماً لهذا الديدنِ
فالحـزن في لسانـه او يـده تبّاً لأيدٍ مثلها وألسنِ
___________________________________________________
يقول النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: من أصبح منكم آمناً في سربه، معافا في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا.
(مستفعلن مستفعلن مستفعلن)
وكلّ من أصبح منكم آمنـا في سربه، وللسلام ضامنا
في جسمه كان معافاً سالماً لديه قوت يومه مخزّنا
كأنما حيـزت له الدنيـا بلا نقصٍ فيشكر الاله موقنا
هذا حديثٌ من رسول الله إذ أوصى به قوماً عزيزاً مؤمنا
___________________________________________________
رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا ذر، اغتنم خمسا قبل خمس، شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك.
(مفاعيلن مفاعيلن)
يقول نبينا الأكـرم أبا ذرٍّ لك المغنم
بخمسٍ قبلها خمسٌ اذا اغتُنِمَت أزيل الهم
فراغك قبل أن تُشغل شبابك قبل أن تهرم
وصحتك التي ترجو وذلك قبل أن تسقم
حياتك قبل أن تفنى غناك قُبيلَ أن تُعدم
___________________________________________________
مشاركة
