جلسه سیزدهم
دانلود این صوت
[13]
- تنها آنها هستند كه به سوي خدا دعوت ميكنند:
اَلسَّلامُ عَلَى الدُّعاةِ اِلَى اللهِ، وَالاَدِلاّءِ عَلى مَرْضاتِ اللهِ، وَالْمُسْتَقِرّينَ فى اَمْرِ اللهِ: (سلام بر دعوت کنندگان به سوی خدا، وراهنمایان بر خشنودی خدا، واستقراریافتگان در امر خدا)
الدعاة: جمع داع كقضاة جمع قاض.
إلى الله: أي إلى معرفته وعبادته واطاعته كما تقدم في تفسير قوله تعالى: “قل هذه سبيلي ادعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني”[1]، عن أبي جعفر قال: ذلك رسول الله وأمير المؤمنين والاوصياء من بعده.
الادلاء: جمع دليل أو دال.
على مرضاة الله: إذ هم يدلون الناس على المعارف الالهية والاحكام الشرعية التي توجب رضا الله تبارك وتعالى عن عباده.
المستقرين في أمر الله: أي عاملين بأوامره وفي بعض النسخ (المستوفرين) من الوفور بمعنى الكثرة أي العاملين باوامر الله اكثر من سائر الخلق.
وَالتّامّينَ فى مَحَبَّةِ اللهِ: (وکاملان در محبّت خدا)
والتامين في محبة الله: إذ هم قد حازوا أعلا مراتب محبته تعالى، ونقل عن بعض النسخ القديمة: (النامين) بالنون من النمو، اي نشأوا في بدو سنهم في محبة الله، أو انهم في كل آن وزمان يزدادون في حبه تعالى.
وهذه الفقرة صريحة في الرد على قوم أنكروا محبة الله وقالوا: لا معنى لها إلا المواظبة على طاعة الله عز وجل، وأما حقيقة المحبة فمحال إلا مع الجنس والمثل.
ويلزم من إنكار المحبة انكار الأنس والشوق ولذة المناجاة وسائر لوازم الحب وتوابعه.
والتحقيق:
(1) ما هو الحب: ان الحب عبارة عن الميل إلى الشيء المستلذ، وانما يحصل بعد المعرفة به.
(2) طرق معرفة المحبوب: ادراك المحبوب إما بالحواس أو بالقلب.
(3) كلما كانت المعرفة بالمحبوب اقوى واللذة اكثر كانت المحبة اقوى.
(4) البصيرة الباطنة اقوى من البصر الظاهر، إذ القلب أشد ادراكا من العين، وجمال المعاني المدركة بالعقل اعظم من جمال الصور الظاهرة.
النتيجة:
(1) تكون لا محالة لذة القلوب بما تدركه من الامور الشريفة الالهية التي لا تدركها الحواس اتم وأبلغ.
(2) فيكون ميل الطبع السليم والعقل الصحيح إليه اقوى.
(3) فلا ينكر إذن حب الله تعالى الا من قعد به القصور في درجة البهائم فلم يجاوز اداركه الحواس.
(4) وكما أن الانسان يحب نفسه وبقاء نفسه فكذلك قد يحب غيره ، وقد لا يحب الغير لحظ يناله منه، بل يحبه لذاته، بل تكون ذاته عين حظه، وهذا هو الحب الحقيقي البالغ الذي يوثق به.
الحب في الكتاب والسنة: لقد نص الكتاب والسنة على حقيقة المحبة:
- قال الله تعالى: يحبهم ويحبونه[2].
- وقال الله تعالى: والذين آمنوا أشد حبا لله[3].
- وقال الله تعالى: “ان كان آباؤكم وأبناؤكم وأخوانكم” الى قوله “احب اليكم من الله ورسوله”[4].
- وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لا يؤمن احدكم حتى يكون الله ورسوله احب إليه مما سواهما.
- وقال صلى الله عليه وآله وسلم في دعائه: اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك وحب ما يقربني إلى حبك، واجعل حبك احب إلي من الماء البارد.
- وفي الحديث القدسي: يا ابن عمران، كذب من زعم انه يحبني فإذا جنه الليل نام عني، أليس كل محب يحب خلوة حبيبه، ها أنا ذا يا ابن عمران مطلع على أحبابي، إذا جنهم الليل حولت أبصارهم الي من قلوبهم، تمثلت عقوبتي بين أعينهم، يخاطبوني عن المشاهدة ويكلموني عن المشاهدة ويكلموني عن الحضور.
- وروى الصدوق في العلل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ان شعيبا بكى من حب الله عز وجل حتى عمي، فرد الله عليه بصره، ثم بكى حتى عمي، فرد الله بصره، فلما كانت الرابعة أوحى الله إليه: يا شعيب إلى متى يكون هذا منك؟ ان يكن هذا خوفا من النار فقد أجرتك وان يكن شوقا الى الجنة فقد أجبتك، فقال: الهي وسيدي أنت تعلم أني ما بكيت خوفا من نارك ولا شوقا الى جنتك، ولكن عقد حبك على قلبي فلست أصبر أو أراك، فأوحى الله إليه: أما إذا كان هكذا فمن أجل هذا سأخدمك كليمي موسى بن عمران.
والاخبار والاثار في ذلك أكثر من أن تحصى.
اشتراک گذاری
