جلسه هشتم
دانلود این صوت
[8]
وَعَناصِرَ الاَبْرارِ: (وبنیادهای نیکان)
عناصر: جمع عنصر وهو الاصل والحسب.
الأبرار: جمع بَرّ بالفتح وهو البارّ أي فاعل البِر وهو الخير، والبررة جمع بار.
وإنما هم أصول الابرار:
- اما لانتساب الابرار إليهم واهتدائهم بهم.
- أو لأن الابرار انما وجدوا البر والخير ببركتهم.
- أو لأن كلا منهم قد خلف من هو سيد الابرار.
- أو لأنهم لما كانوا سببا لايجاد العالم وخلق الابرار فهم أصل للابرار
- أو لان الشيعة الابرار خلقوا من فاضل طينتهم.
- أو لانهم ينتمون إلى ولايتهم ويقرون بامامتهم.
وَدَعائِمَ الاَخْيارِ: (واستوانههای خوبان)
دعائم: جمع دعامة بكسر الدال وهي عماد البيت.
وهم عليهم السلام إستناد الاخيار وعليهم المعول والمعتمد في المعارف الربانية والاسرار الالهية والاحكام الشرعية والفضائل الخلقية، ومن لم يستند إليهم فقد ضل وغوى.
عن محمد ابن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه، ولا إمام له من الله فسعيه غير مقبول، وهو ضال متحير والله شانئ لأعماله، ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجائية يومها، فلما جنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها فحنت إليها واغترت بها فباتت معها في مربضها، فلما أن ساق الراعي قطيعه أنكرت راعيها وقطيعها، فهجت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها، فبصرت بغنم مع راعيها فحنت إليها واغترت بها، فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانت تايهة متحيرة عن راعيك وقطيعك، فهجت ذعرة متحيرة تايهة لا راعي لها يرشدها إلى مرعاها أو يردها، فبينا هي كذلك إذ اغتنم الذئب ضيعتها فأكلها، وكذلك والله يا محمد من أصبح من هذه الامة لا إمام له من الله عز وجل ظاهر عادل، أصبح ضالا تايها وان مات على هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق، واعلم يا محمد أن ائمة الجور وأتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا وأضلوا، فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد.
وَساسَةَ الْعِبادِ: (ورهبران سیاسی بندگان)
ساسة العباد: جمع سايس أي ملوك العباد وخلفاء الله عليهم.
وعن الحسين ابن أبي العلى قال: ذكرت لابي عبد الله عليه السلام قولنا في الاوصياء ان طاعتهم مفترضة، فقال: نعم، هم الذين قال الله عز وجل “أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم”[1]، وهم الذين قال الله عز وجل: “انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا”[2].
وَاَرْكانَ الْبِلادِ: (وپایههای کشورها)
فان نظام العالم وانتظامه وبقاءه بوجود الامام وعن المفضل عن الصادق عليه السلام في حديث قال فيه في الائمة: جعلهم اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة على من فوق الارض ومن تحت الثرى.
وَاَبْوابَ الاْيمانِ: (ودرهای ایمان)
أي لا يعرف الايمان إلا منهم ولا يحصل بدون ولايتهم، فهم ابوابه التي يؤتى منها، ففي الكافي عن أبي بصير، عن الصادق عليه السلام قال: الاوصياء هم أبواب الله عز وجل التي يؤتى منها، ولولاهم ما عرف الله عز وجل، وبهم احتج الله تبارك وتعالى على خلقه.
وَاُمَناءَ الرَّحْمنِ، وَسُلالَةَ النَّبِيّينَ، وَصَفْوَةَ الْمُرْسَلينَ: (وامینان خدای رحمان، وچکیدۀ پیامبران، وبرگزیدۀ رسولان)
أمناء الرحمن: على العباد وسفراؤه في البلاد، وفي الكافي عن سليم بن قيس، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا، وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في أرضه، وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا لا نفارقه ولا يفارقنا.
سلالة النبيين: المراد بالسلالة الولد، وهم عليهم السلام من ذرية الانبياء نوح وابراهيم واسماعيل.
صفوة المرسلين: أي خلاصتهم ونقاوتهم. وعن الصادق عليه السلام قال: ما من نبي جاء قط إلا بمعرفة حقنا وتفضيلنا على من سوانا.
وَعِتْرَةَ خِيَرَةِ رَبِّ الْعالَمينَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ: (وعترت بهترین گزیدۀ پروردگار جهانیان، ورحمت وبرکات خدا بر آنان باد).
عترة الرجل: نسله ورهطه وعشيرته الاقربون.
الخيرة: بكسر الخاء وسكون الياء وفتحها المختار.
ورحمة الله: عطف على السلام اما بيانا وتفسيرا له أو مغايرا، بأن يكون السلام لرفع المكاره والرحمة لجلب الفضايل الدينية أو الاعم.
وبركاته: للدنيوية أو الاخروية أو الاعم.
اشتراک گذاری
